Ceres e perséfone

 fontes:

Imagens:

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Textos da mitologia:

FOnte: https://www.theoi.com/Khthonios/Persephone.html

v. também:

https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0198

I. ZEUS E DEMÉTER

Hesíodo, Teogonia 912 ss (trad. Evelyn-White) (épico grego do século VIII ou VII a.C.):

"Ele [Zeus] chegou ao leito de Deméter, a que tudo nutria, e ela deu à luz Perséfone, de braços brancos, a quem Aidoneu [Hades] raptou de sua mãe; mas o sábio Zeus a entregou a ele."

Hino Homérico 2 a Deméter 1 ss (trad. Evelyn-White) (épico grego do século VII ou VI a.C.):

"[A filha de tornozelos delicados de Deméter, que Aidoneu [Hades] raptou, foi-lhe dada por Zeus, o onisciente e trovejante."

Lírica Grega V Anônima, Fragmentos 931L (papiro de Oxirrinco) (trad. Campbell):

"A própria irmã do rei Zeus [Deméter] e sua filha [Perséfone] são felizes, ambas, e queridas pelos deuses bem-aventurados."

Existem inúmeras outras fontes que descrevem Perséfone como filha de Zeus e Deméter.

II. ZEUS E ESTIGE

Apolodoro, em sua lista dos filhos divinos de Zeus, curiosamente chama Perséfone de filha de Zeus e Estige. Em outros lugares, ele apresenta o relato usual, onde sua mãe é Deméter.

Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 1. 13 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego do século II d.C.):

"Estige lhe deu [a Zeus] Perséfone"

PERSÉFONE E A CRIAÇÃO DA HUMANIDADE

Em um mito obscuro, Perséfone foi creditada com a criação da humanidade a partir do barro (em vez do usual Prometeu). Seguiu-se uma disputa divina sobre qual deus deveria possuí-lo, resultando em sua atribuição a Zeus e Gaia em vida, e a Perséfone após a morte.

Pseudo-Higino, Fábulas 220 (trad. Grant) (mitógrafo romano do século II d.C.):

"Quando Cura (Cruz) [Perséfone] atravessava um certo rio, viu um pouco de lama argilosa. Pegou-a pensativamente e começou a moldar um homem. Enquanto ponderava sobre o que havia feito, Júpiter [Zeus] apareceu; Cura pediu-lhe que desse vida à imagem, e Júpiter prontamente a concedeu. Quando Cura quis dar-lhe o seu nome, Júpiter proibiu e disse que lhe fosse dado o seu nome. Mas enquanto discutiam sobre o nome, Tellus [Gaia] (Terra) levantou-se e disse que deveria ter o nome dela, já que ela havia dado o seu próprio corpo. Chamaram Saturno [Cronos] como juiz; ele parece ter decidido por eles: Júpiter, já que lhe deste vida [texto ausente, presumivelmente ele recebeu o controle do destino dos homens], deixe-a [Perséfone] receber o seu corpo [após morte]; já que Cura o moldou; que ela [Gaia] o possua enquanto ele viver, mas como há controvérsia sobre seu nome, que ele seja chamado de homo, já que parece ser feito de húmus."

DESCENDENTES DE PERSÉFONE

I. ZAGREUS

Hino Órfico 30 a Dioniso (trad. Taylor) (Hinos gregos do século III a.C. ao século II d.C.):

"Três vezes gerado (trigonon), rei baquiano [Dioniso]... Eubouleos [Dioniso-Zagreus], ​​adornado por folhas de videira, de Zeus e Perséfoneia, nascido ocultamente em leitos inefáveis."

Hino Órfico 46 a Licnitus:

"[Dioniso-Zagreus] nutrido pelos altos conselhos de Zeus e amamentado por Perséfoneia, e nascido o temor de todos os poderes divinos."

II. MELINOE

Melinoe era uma deusa do submundo identificada com Hécate.

Hino Órfico 71 a Melinoe:

"Melinoe, de véu açafrão, terrena, que de Ferséfone, temida e venerável rainha, misturada com Zeus Crono, surgiu perto de onde corre o rio melancólico de Cócito; quando, sob a aparência de Plutão [Hades], Zeus divino enganou com artes ardilosas a sombria Ferséfone. Daí, teus membros em parte negros e em parte brancos, de Plutão escuro, de Zeus etéreo brilhante."

III. ERÍNIAS

Hino Órfico 70 às Eumênides:

"[Erínias] nascida de Zeus Ctônio [Hades], e de Ferséfone, a quem adornam belos cabelos."

Hino Órfico 29 a Perséfone:

"Praxidike (Executora da Justiça) [Perséfone], rainha subterrânea. A fonte [mãe] das Eumênides [Erínias], de cabelos claros, cuja estrutura procede das sementes inefáveis ​​e secretas de Zeus [Zeus Ctônio ou Hades]."

SEDUÇÃO DE PERSÉFONE POR ZEUS

Perséfone | Cratera de figuras vermelhas da Apúlia, século IV a.C. | Staatliche Antikensammlungen, Munique

Perséfone (detalhe), Cratera de figuras vermelhas da Apúlia, século IV a.C., Staatliche Antikensammlungen

Nos mitos órficos, a deusa virgem Perséfone foi seduzida por Zeus, que se disfarçou de serpente. Ela lhe deu um filho, o semideus Zagreus, que, quando Zeus o colocou no trono celestial, foi atacado e desmembrado pelos Titãs. Seu coração foi recuperado e ele renasceu através de Sêmele como o deus Dioniso. Uma deusa infernal chamada Melinoe (provavelmente Hécate) também teria nascido dessa união.

Hino Órfico 30 a Dioniso (trad. Taylor) (Hinos gregos do século III a.C. ao século II d.C.):

"Três vezes gerado (trigonon), rei baquiano [Dioniso]... Eubouleos [Dioniso-Zagreus], ​​adornado por folhas de videira, de Zeus e Perséfoneia, nascido ocultamente em leitos inefáveis."

Hino Órfico 46 a Licnitus:

"[Dioniso-Zagreus] nutrido pelos altos conselhos de Zeus e amamentado por Perséfoneia, e nascido o temor de todos os poderes divinos."

Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica 4.4.1 (trad. Velho Pai) (historiador grego do século I a.C.):

"Alguns escritores de mitos, no entanto, relatam que existiu um segundo Dioniso [Zagreus] muito anterior ao que acabamos de mencionar. Pois, segundo eles, nasceu de Zeus e Perséfone um Dioniso que alguns chamam de Sabázio, e cujo nascimento, sacrifícios e honras são celebrados à noite e em segredo, devido à conduta vergonhosa que é consequência das reuniões."

Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica 5.75.4:

"Este deus [Dioniso-Zagreus] nasceu em Creta, dizem, de Zeus e Perséfone, e Orfeu transmitiu a tradição nos ritos de iniciação de que ele foi despedaçado pelos Titãs."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 155 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2 d.C.):

"Filhos de Jove [Zeus]. Liber [Dionysos-Zagreus] por Proserpina [Perséfone], a quem os Titanes (Titãs) desmembraram."

Pseudo-Higino, Fábulas 167:

"Liber [Zagreus-Dioniso], filho de Júpiter [Zeus] e Proserpina [Perséfone], foi desmembrado pelos Titãs, e Júpiter deu seu coração, despedaçado, a Sêmele em uma bebida. Quando ela engravidou por causa disso [do deus Dioniso]... Por essa razão ele é chamado de Dioniso, e também 'aquele com duas mães'."

Ovídio, Metamorfoses 6. 114 (trad. Melville) (épico romano do século I a.C. ao século I d.C.):

"Como uma serpente malhada, [Zeus seduziu] Deois [Perséfone]."

Nono, Dionisíaca 5. 562 - 6. 168 (trad. Rouse) (épico grego do século V d.C.):

"Sêmele foi guardada para uma união mais brilhante, pois Zeus, reinando nos altos céus, já pretendia fazer crescer um novo Dioniso, uma cópia em forma de touro do Dioniso mais velho [Zagreus]; visto que lamentava o infame Zagreus. Este era um filho de Zeus, nascido no leito de dragão, com Perséfone, a consorte do rei de vestes negras do submundo [Hades]; quando Zeus assumiu uma forma enganosa de muitas espirais, como um gentil dragão que se enroscava nela em belas curvas, e violentou a virgindade da solteira Perséfone; embora ela estivesse escondida quando todos os habitantes do Olimpo foram enfeitiçados por esta única jovem, rivais no amor pela donzela em idade de casar, e ofereceram seus dotes por um casamento imaculado. Hermes ainda não havia ido para o leito de Peito, e ele ofereceu seu bastão como presente para adornar seus aposentos. Apolo apresentou sua harpa melodiosa como presente de casamento. Ares trouxe lança e couraça para o casamento, e escudo como presente de noiva. O lemnio Hefesto (Hefesto) exibiu um curioso colar de muitas cores, recém-feito e ainda exalando o cheiro da fornalha, coitado! Pois ele já havia, embora a contragosto, rejeitado sua antiga esposa Afrodite, quando a viu em folia com Ares...

E o pai Zeus ficou muito mais enfeitiçado por Perséfone. Quando Zeus avistou a beleza virginal de sua forma, seu olhar correu à sua frente para guiar todos os Erotes (Amores), e não se fartava de Perséfone; em seu coração, tempestades de paixão incessante rugiam sem cessar, e gradualmente uma fornalha maior da [Afrodite] papiana foi acesa a partir de uma pequena faísca; o olhar do Zeus enlouquecido de amor foi escravizado pelo belo seio da deusa. Uma vez que ela foi Divertindo-se com uma resplandecente placa de bronze, que refletia seu rosto como um juiz de beleza; e ela confirmava a imagem de sua forma por meio desse arauto livre e silencioso, testando a forma irreal na sombra do espelho e sorrindo para a semelhança imitada. Assim, Perséfone contemplava o retrato autogravado de seu rosto e observava o aspecto autoimposto de uma falsa Perséfoneia. Uma vez no vapor escaldante do calor sedento, a jovem cessava o trabalho árduo de sua lançadeira ao meio-dia para evitar o desgaste da estação seca e enxugava o suor que escorria pelo rosto; ela soltava o modesto corpete que apertava seus seios e umedecia a pele com um banho refrescante, flutuando na correnteza fresca, e deixava para trás seus fios presos no tear de Palas [Atena]. Mas ela não podia escapar do olhar onisciente de Zeus. Ele contemplava todo o corpo de Perséfoneia, descoberto em seu banho...

Ele... tão poderoso! O governante do universo, o cocheiro do céu, curvou o pescoço ao desejo – por toda a sua grandeza, nenhum raio, nenhum relâmpago o ajudou contra Afrodite em armas: ele deixou a casa de Hera, recusou o leito de Dione, rejeitou o amor de Deo, fugiu de Têmis, abandonou Leto – nenhum encanto lhe restou senão a união com Perséfone.

Não apenas o Pai sentiu desejo; mas todos os que habitavam o Olimpo o sentiram, atingidos por um raio, e cortejaram a filha divina de Deo. Então Deo perdeu o brilho de seu rosto rosado, seu coração transbordante foi açoitado por tristezas. Ela desatou a coroa de espigas de milho de sua cabeça e soltou as longas mechas de cabelo sobre o pescoço, tremendo por sua amada; as faces da deusa estavam umedecidas por lágrimas que corriam espontaneamente, em sua tristeza por tantos pretendentes terem sido atingidos por um único raio flamejante em uma luta de rivais. cortejando, enlouquecendo Eros (Amor), todos competindo juntos por seus amores. De todos, a generosa mãe se esquivou, mas especialmente temia que Hefesto fosse o companheiro de cama aleijado de sua filha... Todos os que habitavam o Olimpo tiveram o mesmo, atingidos por um raio [de desejo], e cortejaram a divina filha de Deo [Perséfone] para uma união...

Então Deo [Deméter] perdeu o brilho de seu rosto rosado, seu coração inchado foi açoitado por tristezas... Ela correu com passos rápidos para a casa de Astreu, o deus da profecia [ou mais especificamente da astrologia]... Ela colocou sua mão esquerda nos joelhos do bondoso ancião e, com a direita, tocou sua barba espessa em súplica. Ela relatou todos os pretendentes de sua filha e implorou por um oráculo reconfortante; pois as adivinhações podem dissipar as ansiedades por meio de esperanças futuras. Nem o velho Astraios recusou. Ele aprendeu os detalhes do dia em que seu único filho nasceu, a hora exata e o curso preciso da estação em que ela nasceu; então, curvou os dedos giratórios de suas mãos e mediu o círculo em movimento do número sempre recorrente, contando de mão em mão em dupla troca [contando o número de dias nos anos de sua vida em seus dedos]. Chamou um servo, e Asterion ergueu uma esfera redonda giratória, com a forma do céu, a imagem do universo, e a colocou sobre a tampa de um baú. Ali o ancião começou a trabalhar. Girou-a em seu eixo e dirigiu seu olhar ao redor do círculo do Zodíaco, examinando aqui e ali os planetas e as estrelas fixas... Quando ele havia observado tudo e calculado o circuito das estrelas, guardou a esfera que girava incessantemente em sua caixa espaçosa, a esfera com sua superfície curiosa; e em resposta à deusa, proferiu um triplo oráculo de som profético: ‘Querida mãe Deméter, quando os raios da Lua forem roubados sob um cone sombrio e sua luz se for, proteja-a de um noivo ladrão para Perefonia, um raptor secreto de sua filha imaculada, se os fios das Moiras (Parcas) puderem ser persuadidos. Você verá antes do casamento um companheiro falso e secreto surgir inesperadamente, um meio-monstro astuto: pois percebo o ponto ocidental Ares, o ladrão de esposas [o planeta Marte], caminhando com Pafos [o planeta Vênus], e noto que o Dracon (Draco) está nascendo ao lado de ambos... 'Dito isso, ele deixou a voz oracular repousar em sua boca. Mas quando Deméter Portadora da Foice ouviu a esperança dos frutos vindouros, e como um não convidado e não prometido iria violentar sua amada donzela, ela gemeu e sorriu ao mesmo tempo, e apressando-se pelos caminhos do alto céu com passos desanimados. Então, ao lado da manjedoura dos dragões, ela equilibrou o jugo curvo sobre os dois pescoços dos monstros e prendeu as criaturas indomáveis ​​com a correia do jugo, pressionando suas mandíbulas contra o freio torto. Assim, a Deo morena-dourada, naquele carro sombrio, transportou sua menina escondida em um véu negro de nuvens. Bóreas (o Vento Norte) rugiu como um trovão contra a passagem da carroça, mas ela o silenciou com seu chicote de condução de monstros, guiando as asas leves dos dragões velozes enquanto eles corriam como cavalos ao longo do curso do vento, através do céu e ao redor do cabo que alcançava as costas do Oceano Líbio.' .

Procurando um porto rochoso, ela pousou entre os penhascos de Peloria, na Sicília de Três Picos, perto das margens do Adriático, onde a correnteza salgada e inquieta é impulsionada para o oeste e se curva como uma foice, trazendo a corrente em uma curva para sudoeste a partir do norte. E no lugar onde aquele rio [Anapos] muitas vezes banhara a donzela Kyane (Cyane)... ela viu uma gruta vizinha como um salão imponente, coroado e oculto por um teto de pedra, que a natureza havia completado com um portal rochoso e um tear de estalactites cuidado pelas ninfas vizinhas.

A deusa passou pelo salão escuro e escondeu sua filha bem protegida nesta rocha oca. Então ela soltou os dracones (dragões) da carruagem alada; Uma ela colocou junto à rocha saliente à direita da porta, outra à esquerda, ao lado da barreira pontiaguda de pedra da entrada, para proteger Perséfone sem ser vista. Ali também deixou Caligênia, sua querida ama, com suas cestas e tudo o que a astuta Pallas [Atena] dá para fazer as mulheres suarem sobre a fiação da lã. Então, deixou sua carruagem arredondada para as Ninfas vigiarem, em seu lar solitário entre as rochas, e cortou o ar com os pés.

A jovem ocupou-se em cardar mechas de lã sob os dentes afiados do pente de ferro. Ela compactava a lã na roca e, girando o fuso com muitas voltas e solavancos, girava e girava em passos de dança, enquanto os fios eram fiados e puxados entre os dedos. Ela fixou os primeiros fios da urdidura que inicia o tecido e deu-lhes uma volta em torno do rolo, movendo-se de uma extremidade à outra para frente e para trás com pés inquietos. Ela tecia, manejando a vara e puxando a bobina através dos fios, enquanto cantava sobre o tecido para sua prima Atena, a habilidosa tecelã.

Ah, donzela Perséfone! Você não conseguiu escapar do seu casamento! Não, um dragão era seu companheiro, quando Zeus mudou de rosto e veio, rolando em muitas espirais amorosas pela escuridão até o canto do quarto da donzela, e sacudindo suas perninhas peludas: ele a embalou para dormir enquanto perscrutava os olhos daquelas criaturas de sua própria forma que guardavam a porta. Ele lambeu suavemente o corpo da moça com lábios sedutores. Por meio desse casamento com o dragão celestial, o ventre de Perséfone se encheu de frutos vivos, e ela deu à luz Zagreus, o bebê com chifres, que sozinho subiu ao trono celestial de Zeus e brandiu relâmpagos em sua pequena mão, e, recém-nascido, ergueu e carregou raios em seus tenros dedos.

Nono, Dionisíaca 31. 28 ss:

"[Hera manipula Perséfone para enviar uma Erínia para atormentar Dioniso com loucura:] 'Ele [Zeus] resgatou o filho de Sêmele [Dioniso] do fogo ardente, salvou Baco do raio, quando ainda era um pirralho... Mas Zagreus, o Dioniso celestial [filho de Perséfone], ele não defendeu quando foi cortado com facas! O que me deixou ainda mais furioso foi que Cronides deu o céu estrelado a Sêmele como presente de casamento, e Tártaro a Perséfone! O céu é reservado para Apolo, Hermes vive no céu, e você tem esta morada cheia de escuridão! De que adiantou ele assumir a forma enganosa de uma serpente e violar o cinto de sua virgindade inviolável?'" "Se depois de deitar ele destruísse seu bebê?"

Suidas s.v. Zagreus (trad. Suda On Line) (Léxico Grego Bizantino do século X d.C.):

"Zagreus: Dioniso nos poetas. Pois Zeus, ao que parece, teve relações sexuais com Perséfone, e ela deu à luz Dioniso Ctônio (Cthonius)."

PERSÉFONE AMOR: ADÔNIS

Hades e Perséfone | Ânfora apuliana de figuras vermelhas, século IV a.C. | Museu Britânico, Londres

Hades e Perséfone, Ânfora apuliana de figuras vermelhas, século IV a.C., Museu Britânico

O popular mito fenício do amor da deusa Astarte por Adônis foi adotado pelos gregos, que identificaram as deusas da história com Afrodite e Perséfone.

Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 1. 184-185 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego do século II d.C.):

"Devido à sua beleza [do infante Adônis], Afrodite o escondeu em um baú, mantendo-o longe dos deuses, e o deixou com Perséfone. Mas quando Perséfone viu Adônis, recusou-se a devolvê-lo. Quando o assunto foi levado a Zeus para arbitrar, ele dividiu o ano em três partes e decretou que Adônis passaria um terço do ano sozinho, um terço com Perséfone e o restante com Afrodite. Mas Adônis acrescentou sua própria parte à de Afrodite."

Hino Órfico 56 a Adônis (trad. Taylor) (Hinos gregos do século III a.C. ao século II d.C.):

"[Adônis], doce planta de Afrodite, flor encantadora de Eros (Amor): descendente do leito secreto divino da bela Perséfone, é teu afundar no Tártaro profundo e brilhar novamente através dos céus ilustres."

Pseudo-Higino, Astronomica 2.7 (trad. Grant) (Mitógrafo romano do século II d.C.):

"Alguns também disseram que Vênus [Afrodite] e Proserpina [Perséfone] foram até Júpiter [Zeus] para sua decisão, perguntando-lhe a qual delas ele concederia Adônis. Calíope, a juíza nomeada por Júpiter, decidiu que cada uma o possuiria metade do ano."